ESCUELA DEMOCRÁTICOS

ESCUELA DEMOCRÁTICOS

La educación democrática  es un ideal educacional en el cual la democracia es tanto una meta como un método de instrucción trae valores democráticos ala educación y puede incluir autodeterminación dentro de una comunidad de iguales , así como los valores como: la justicia ,respeto ,la confianza  .

Las principales características la participación del alumno es libre mediante  toma de decisiones conjuntos por parte de todo los participantes en lo relativo a la organización cotidiana y el aprendizaje.

El conocido escritor Tolstoi fue el primero en la apertura de la escuela de este tipo en Rusia  a finales del siglo XIX. Pero la escuela democrática fue fundada por Alexander s. Neil, en 1921 en Inglaterra.

LA PEDAGOGÍA LIBERTARIA (ALEXANDER NEIL)

Se basa en el auto gobierno escolar y en auto regulación de la conducta. “la autonomía o gobierno de sí mismo implica  la creencia en la bondad de la naturaleza humana, la creencia de que no hay, ni hubo nunca pecado original”.

·         A los niños hay que educar sin disciplina restrictiva alguna , dejando que ellos mismo digieran su propio proceso educativo

·         Cuando nace, tiene que aprender a comportarse su comportamiento serán buenos  o malos según las circunstancias que concurran a lo largo de sus vidas.

·         Cada individuo será lo que desee ser dentro de sus posibilidades cognitivas. no ha ala homogenización intelectuales  de los alumnos.

CARACTERÍSTICAS

ü  Si el alumno recibe: amor, respeto, libertad y felicidad .tendrá atención y voluntad de aprender.

ü  Si el alumno desarrollara su máximo intelectual por iniciativa propia, y será feliz, aprenderá significativamente.

ü  En la escuela todo el mundo es igual.

ü  En Summerhill no hay examen final, los conocimientos adquiridos.

ü  Los conocimientos adquiridos depende de la voluntad del alumno.

ASPECTOS:

      Currículo: No es prefijado

      Calificaciones: N o existen al no tener un currículo.

      Juego: No hay restricción de ningún tipo al jugar son libres.

BIBLIOGRAFIA:

http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_Democr%C3%A1tica

http://entribu.wordpress.com/2010/09/01/escuelas-democraticas-responsables-de-sus-propias-vidas-educativas/

http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev30/gomez.htm

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LA EDUCACIÓN NUEVA

LA EDUCACIÓN NUEVA

La educación nueva, conocido como escuela activa, es un movimiento surgido afines del XIX, se refiere a todo un  conjunto de principios como alternativa a la enseñanza tradicional.

 La escuela nueva busca una educación que sea activa, que prepara para la vida real individual social. La escuela nueva plantea un modelo didáctico completamente diferente a la tradicional y critica a este movimiento. La educación nueva nace como alternativa a la enseñanza tradicional.

PRECURSORES:

      Sócrates

      Dewey

      Rousseau

      Froebel

      Comenios

      Pestalozzi

CARACTERÍSTICAS:

·         Una educación activa.

·         Interés(estudio y conocimiento psicológico del niño(a) e iniciativa del sujeto. cognoscente

·         Educación de libertad; basado en una “Pedagogía de Ternura”.

·         Una educación experimental

·         Metodología observacional (participen nuestros sentidos o perciben).

·         Una educación de amor, afecto

·         Espíritu “crítico” naciente de la aplicación del método científico

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS DE LA EDUCACIÓN NUEVA.

Se organizan los distintos métodos y técnicas:

·         la individualización: individualizar la enseñanza es respetar al  niño en sus aptitudes y capacidades para que el mismo desde dentro pueda desarrollar  lo mejor de sí mismo y ponerse en situación dinámica de aprendizaje y de responsabilidad.

·         la socialización: esta pedagogía pretende educar al individuo para la sociedad  y surge de la radical y perfeccionarse a través de actividades realizadas en grupo.

·         la globalización  de  la enseñanza: comienza a surgir la enseñanza organizada con un criterio unitario y totalizador, la enseñanza  se debe organizar  en unidades globales  o centros de interés para el alumno.

·         la auto educación: considera al niño el centro de toda actividad escolar la causa principal del saber.

ASPECTOS FUNDAMENTALES:

1.      concepción de la infancia y su repercusión en la educación,

2.      concepción del profesor y su papel en la educación

3.      renovación de metodología

REPRESENTANTES:

       María Montessori

      Roger Coussinet

      Decnoly

      Kenchesteiner

MARÍA MONTESSERORI:

El conflicto entre el adulto y el niño constituye el problema modular  de la educación.

Su método empírico y experimental basada en la realidad, el objeto principal  de este método es desarrollar posibilidades  del niño en un ambiente estructurado agradable y motivador.

ROGER COUSSINET:

Para cousinet, el principio del trabajo escolar debe ser la investigación, el despertaren el espíritu investigativo. La escuela nueva, es el principio de “aprender haciendo”.

El niño es su propio educador y sobre él se ha de actuar respetando en todo momento su iniciativa y libertad.

BIBLIOGRAFIA:

Ø  Historia de la educación  (juan Manuel moreno)

Ø  Es. Sidushare. Net /filomosicemico/escuela-nueva y sus representantes

Ø  http://gloria marti.pot .com/2011/01/ escuela nueva

Ø   http://es.wikipedia.org/wiki/Pedagog%C3%ADa_progresista

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Pensamiento de Juan Amos Comenio

Se basa en los métodos de la inducción y la intuición como base de todos los saberes ya que “El valor pedagógico de las distintas disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicación práctica a la vida.” ( Diccionario de las ciencias de la educación, volumen II) Se preocupan ahora, y de forma pionera, por el modo de transmitir los conocimientos y el orden en el que deberán presentarlos para lograr mayor efectividad a la hora de ser usados. Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente con el objeto de estudio no con textos al respecto.

El realismo supone romper con el sistema de enseñanza que venía dándose hasta entonces: el humanismo, “centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de carácter moral y filosófico.”  Dan más importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en el realismo, a los hechos observados desde la realidad en el contacto con la naturaleza.

Las obras muestran una relación mediata entre las personas y su entorno económico y social, del cual son exponente; la historia muestra a los personajes como testimonio de una época, una clase social, un oficio, etc.

El autor analiza, reproduce y denuncia los males que aquejan a su sociedad.

Transmite ideas de la forma más verídica y objetiva posible.

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El realismo pedagógico

¿Que es realismo? El realismo pretende la reproducción exacta, completa, sincera, del ambiente social y de la época en que vivimos... Esta reproducción debe ser lo más sencilla posible para que todos la comprendan.

Los rasgos fundamentales del realismo son los siguientes:

Procura mostrar en las obras una reproducción fiel y exacta de la realidad.

Se opone al romanticismo en su rechazo de lo sentimental y lo trascendental; aspira, en cambio, a reflejar la realidad individual y social en el marco del devenir histórico.

Hace un uso minucioso de la descripción, para mostrar perfiles exactos de los temas, personajes, situaciones e incluso lugares; lo cotidiano y no lo exótico es el tema central, exponiendo problemas políticos, humanos y sociales.

El lenguaje utilizado en las obras abarca diversos registros y niveles de lenguaje, ya que expresa el habla común y se adapta a los usos de los distintos personajes, que son complejos, evolucionan e interactúan influyendo en otros.

Las obras muestran una relación mediata entre las personas y su entorno económico y social, del cual son exponente; la historia muestra a los personajes como testimonio de una época, una clase social, un oficio, etc.

El autor analiza, reproduce y denuncia los males que aquejan a su sociedad.

Transmite ideas de la forma más verídica y objetiva posible.

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Características de educación humanista

Hay que insistir en este aspecto de preponderante interés por el contenido para no malinterpretar el aspecto formal de la actitud humanística. Por ejem­plo, a ningún humanista le ocurrió jamás decir que el estudio del latín y el griego, en cuanto tales, “enseñe a razonar”. El latín y el griego servían para remontarse a las fuentes de la cultura. En cambio, todos los humanistas pre­sentan la educación humanística como enderezada a “formar al hombre en cuanto hombre”, no médicos, ni jurisconsultos, capitanes o eclesiásticos, ni ningún otro tipo de profesional con capacidades particulares.

Otro de los caracteres fundamentales de la educación humanística es su integridad, es decir, la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la persona­lidad humana, los físicos no menos que los intelectuales, los estéticos no menos que los religiosos. Pero integral no significa enciclopédico (por lo me­nos no en el sentido actual de la palabra), antes bien, los humanistas despre­ciaban la erudición barata y toda pretensión de omnisciencia sistemática, en lo que también se oponen al ideal medieval de las summae.

La educación formal e integral del humanismo coincide, pues, casi del todo, con el ideal latino de lahumanitas profesado por Cicerón y Varrón, o con el ideal griego de la paideia como hubiera podido entenderlo Platón. Las ma­terias de estudio, las artes liberales no se estudiaban por ellas mismas, sino porque se las consideraba como las más aptas para desarrollar armoniosa­mente las facultades del individuo, y por lo general se integraban con activi­dades deportivas y artísticas como la equitación, la natación y la danza. Esta importancia atribuida a la armonía del desarrollo global quizá recuerde ma­yormente el ideal griego que el romano, al punto que muchos reconocen a la educación humanístico-renacentista un tercer carácter, además de los dos ya mencionados, es decir, un carácter estético.

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Renacimiento y humanismo

Hubo en la evolución de la mentalidad medieval un momento en el cual muchos hombres de cultura dieron muestras de haber caído en la cuenta de lo que acaecía y se pusieron a dirigir con plena conciencia los cambios en acto, asumiendo al propio tiempo una actitud altamente crítica y polémicarespecto de la cultura precedente. Tales fueron los humanistas, y humanismo se llamó el nuevo tipo de cultura promovido por ellos. El término trae su origen de la importancia suma que en la formación espiritual del hombre culto se atribuía a las humanae litterae, o studia humanitatis, en cuanto diver­sos de los estudios teológicos. Se rechaza el ideal medieval de la reductio artium ad Theologiam y se proclama, por el contrario, la autonomía e impor­tancia de las artes, que, con todo, no son en un principio otra cosa que las mismas siete disciplinas del trivio y el cuadrivio. Por lo demás, los humanis­tas no niegan en absoluto los derechos de la religión (son a menudo sinceros creyentes), ni la importancia de una formación religiosa seria; al contrario, en no pocas ocasiones abogan ellos mismos por ésta en oposición a la super­ficialidad y tosquedad de la educación religiosa corriente.

Sin embargo, los humanistas tienen perfecta conciencia de estar luchando por un ideal de formación humana plena, contra la “burda zafiedad” de la Edad Media, para ellos fielmente representada en la inelegante dureza del latín medieval. Por eso pregonaban la necesidad de estudiar directamente y con atención a los clásicos, y combatían los manuales escolásticos en que los “clérigos” habían aprendido por siglos el latín, memorizando feos hexá­metros preceptísticos y edificantes. Combatían asimismo contra las farragosas colecciones medievales de etimologías caprichosas y de noticias seudo-cientí­ficas recogidas aquí y allá de varias fuentes, sobre todo clásicas, así como contra las antologías de excerpta de autores clásicos y cristianos, contra las surnmae y los acopios dequaestiones, para no mencionar los interminables comentarios y los comentarios de los comentarios de sentencias aisladas o de textos de filosofía antigua, vueltos éstos las más veces irreconocibles por las deformaciones más o menos involuntarias de los amanuenses que los habían copiado.

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La educación moderna

La educación, gracias a la situación económico-social y sobre todo al apoyo de los humanistas, puede experimentar un desarrollo, dejando de ser exclusiva de los altos estamentos y de habitantes de ciudades. En la primera mitad del siglo XVI se abren multitud de escuelas municipales que son encargadas a religiosos, y que suscitan un interés de todas las clases por considerarla como un medio de promoción social. En Inglaterra, por ejemplo, se abren escuelas de gramática, lo que permite la afluencia de estudiantes a universidades como la de Oxford o Cambridge. Mientras tanto España experimenta en este mismo siglo uno de los mayores desarrollos a nivel educativo, un siglo en el que aparecen escuelas de gramática, aumenta el número de universitarios y aparece un gran número de colegios jesuíticos. Esto no fue más  que el principio, ya que durante los tres siglos de la Edad Moderna se produce una transferencia del aprendizaje del hogar hacia las escuelas. Con el tiempo estas escuelas se convertirán en escuelas de oficios, y las universidades y los colegios quedarán de nuevo más restringidos. 

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